殯葬文化殯葬文化之臨終關(guān)懷的一些看法

殯葬文化之臨終關(guān)懷的一些看法:世俗之人在人生狀態(tài)上各有不同,所遭遇的人生事件各有不同,但惟有生死是相同的,眾生平等,都要經(jīng)歷這個(gè)過程。我們來(lái)跟大家談?wù)勥@個(gè)問題吧。

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佛教徒對(duì)于死亡就會(huì)有與世人截然不同的態(tài)度:

1.佛教徒由于視人生如幻,身體為臭皮囊,視死亡為必然的現(xiàn)象,因而不會(huì)奢望長(zhǎng)生不死,而對(duì)身體的保養(yǎng)作無(wú)謂的努力;臨終時(shí),由于有佛教的信仰和一定的修行,就不會(huì)于家庭、事業(yè)等貪戀不舍,以至輾轉(zhuǎn)難于咽氣;死后也不求厚葬,一般都按最簡(jiǎn)單、潔凈的火葬法來(lái)處理。

或布施魚鳥;對(duì)于臨終的親友,能善巧開導(dǎo),慈悲助念;面對(duì)親友的亡故,也能節(jié)哀順變,不事哭泣,以免擾其正念,同時(shí)視其情節(jié),為其追福超度。

2.佛教徒由于相信佛法僧三寶有大功德,相信萬(wàn)法唯心,因而會(huì)著重于修心、不斷減損貪瞋癡煩惱,如積極行善積德,持戒念佛,預(yù)為積累往生善趣、超登凈域的資糧;或努力修習(xí)禪定、開發(fā)智慧,力爭(zhēng)明心見性、參透生死。

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這樣一來(lái),通常都能克服對(duì)死亡的恐懼,臨終坦然應(yīng)對(duì),氣定神閑,甚至能預(yù)知時(shí)至,安祥往生。

3.佛教徒由于相信因果,持不殺戒,因而在面對(duì)天災(zāi)人禍等種種壓迫時(shí),會(huì)認(rèn)真反省,誠(chéng)心懺悔,以積極的心態(tài)轉(zhuǎn)變?nèi)松?,而不?huì)去自殺。

因?yàn)樽詺⒉⒎且涣税倭?,反而?huì)生于惡趣,受更大的惡報(bào)。同時(shí),佛教徒孝敬父母,強(qiáng)調(diào)厚養(yǎng)薄葬,在辦喪事過程中,不事虛榮,不講排場(chǎng),并力戒殺生,以免徒增亡者的罪業(yè)。

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也就是說,臨終者在臨終前那一剎那,應(yīng)自我認(rèn)清,原先血肉之軀,只是短暫幻影。如果本人做不到,其家屬應(yīng)該有責(zé)任幫助其完成,才能助其向極樂世界往生。
?死亡對(duì)于很多人來(lái)說是一件可怕的事情,而且有一些人在臨終前還要經(jīng)歷很大的痛苦和恐懼,佛教于臨終關(guān)懷的重視,力求使世人擺脫面臨死亡時(shí)候的痛苦和恐懼。

慈愿這里談的殯葬文化的臨終關(guān)懷也是一些些許的認(rèn)知罷了,需要更多的大師為我們多多輔助輔導(dǎo)。


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